Entre Dios y el César
el impacto polÃtico de los evangélicos en el Perú y América Latina
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La llegada del cristianismo al continente americano fue un hecho polÃtico, o si se quiere, consecuencia de un hecho polÃtico, ocurrido hace más de 500 años. Descubrimiento o cubrimiento, evangelización o conquista, salvación o exterminio, encuentro o choque, son criterios dicotómicos que se han utilizado innumerables veces para analizar lo sucedido.
El cristianismo llegó a estas tierras junto a un proceso violento de dominio militar y polÃtico que impuso el catolicismo a todos sus habitantes y sus descendientes.
Luego de cinco siglos de monopolio católico y convivencia polÃtica con las instancias de poder, ahora en toda América Latina surgen movimientos religiosos que hacen el camino inverso y quieren establecer sus modelos polÃticos a través de la conquista religiosa de sus habitantes. Estos nietos de protestantes europeos, hijos de los ‘evangelicales’ y pentecostales norteamericanos; estos exmarginados sociales y religiosos, invisibles en las encuestas de opinión, ahora llegan a la mayorÃa de edad y se alzan con banderas polÃticas en todo el continente, partiendo de sus convicciones religiosas; pero esta vez empoderados por la fuerza de los votos, debido al número creciente de sus miembros.
Por eso, algunos lÃderes evangélicos pretenden extender su militancia religiosa al fuero público y convertir ese bien ganado ‘capital religioso’ en un rentable ‘capital polÃtico’. De esta manera, han surgido partidos confesionales que buscan ser los ‘brazos seculares’ de sus iglesias —con la intención de equipararse o, simplemente, reemplazar a la Iglesia Católica—. Sin embargo, la historia polÃtica de los evangélicos en América Latina es mucho más compleja, y no se limita a esos intentos de mesianismos polÃticos con visiones ‘reconstruccionistas’.